406conduongmaytrang.blogspot.com

Vị phật cũng sống trong thân thể y như phàm nhân. Phàm nhân cũng là phật nhưng là phật đang ngủ, sống trong ảo ảnh của giấc mơ tâm trí. Phật là phàm nhân đã hoàn toàn tỉnh thức, hoàn toàn làm chủ tâm trí, khi có nhu cầu đáp ứng thì phật sử dụng tâm trí ra để phục vụ; không có nhu cầu thì cho phép tâm trí nghỉ ngơi - phật an trú trong vô trí. Phàm nhân thì bị tâm trí làm chủ, khi không có nhu cầu gì đáng ra tâm trí phải tĩnh lặng nhưng không phải vậy, nó vẫn luôn hoạt động trong trí não: phóng chiếu, tưởng tượng, suy tính đủ điều trong khi thân thể trong trạng thái thức hay ngủ nghỉ. Mọi người đều là phật, khác biệt duy nhất là ở chỗ một vài người hoàn toàn tỉnh thức thì gọi là phật, đa số vẫn còn chìm trong giấc ngủ thì gọi là phàm nhân.

Bạn bước đi, bạn đang bước, bạn đang đi dạo buổi sáng. Chính ngôn ngữ này - cái chúng ta nói “bạn đang bước” - tạo ra vấn đề; vấn đề ở trong chính ngôn ngữ của chúng ta. Khoảnh khắc chúng ta nói “ai” đó đang bước, chúng ta giả thiết rằng “ai” đó có đó là “người” đang bước - “người” bước. Chúng ta hỏi, làm sao có được “việc” bước nếu không có “người” bước?  “Người biết” (bậc “tỉnh thức”; Thiền sư chứng ngộ...) nói, rằng không có “người” bước, chỉ có “việc” bước. Cuộc sống không chứa các sự vật. “Người biết” nói cuộc sống bao gồm các biến cố. Và đó là đích xác là điều khoa học hiện đại nói: chỉ có các tiến trình, không có vật - các biến cố.  Ngay cả nói rằng cuộc sống tồn tại cũng không đúng. Chỉ hàng nghìn và hàng nghìn... quá trình sống động tồn tại trong hiện sinh. Cuộc sống chỉ là ý tưởng. Không có gì giống như cuộc sống cả. Nhị nguyên được ngôn ngữ mang vào. “Bạn” đang bước - “Người biết” nói chỉ có “việc” bước, không có “người” bước. “Bạn” đang suy nghĩ - “Người biết” nói chỉ có “v...

MẤT CÂN BẰNG NĂNG LƯỢNG NỘI TẠI GIỮA CHO VÀ NHẬN, HÌNH THÀNH BỆNH TẬT TINH THẦN Những gì đã nói trước đó về dụng cụ của Astron (nhà khoa học người Pháp) đo được lượng năng lượng thâm nhập vào cơ thể con người từ vũ trụ ở mỗi thời điểm. Dụng cụ này của Astron cho thấy năng lượng vũ trụ tuôn chảy vào từ bạn nhiều như thế nào, sóng năng lượng đang ra khỏi bạn nhiều như thế nào. Đối với người lo lắng, sóng năng lượng ra khỏi còn ít hơn. Năng lượng của người lo lắng bắt đầu quay vòng và lan truyền bên trong của người đó, giống như xoáy nước. Anh ta bắt đầu nghĩ về cùng những điều mà anh ta đã nghĩ đến hàng nghìn lần. Anh ta bắt đầu suy ngẫm, anh ta bắt đầu nhai lại như con trâu. Nó đã ăn, sau đó lại mang ngược thức ăn từ dạ dày đến và nó lại bắt đầu nhai đi nhai lại... việc nhai đi nhai lại của con trâu cũng có tác dụng bởi vì nó ăn một lúc quá nhiều cho nên nó phải nhai lâu, nhai đi nhai lại. Nhưng công việc nhai đi nhai lại của người lo lắng là điều hoàn toàn vô nghĩa - nó không có bất kỳ...

NGƯỜI TÌM KIẾM KHÔNG “HỌC” ĐẠO, NGƯỜI ĐÓ “THAM GIA VÀO” Đại Huệ nói, - Đã học đạo này... Nhớ điều tôi (Osho-diễn giả) đã nói về Đại Huệ - ông ấy là thầy giáo; bằng không, không thầy nào có thể dùng từ ‘học’. Thầy sẽ nói, "Vì ông đang đi theo con đường này, vì ông ở trên con đường này..." Học sao? - đó không phải là cách thức của người tìm kiếm; đó là cách thức của học trò tò mò, người muốn biết cái gì đó - nhiều thông tin hơn, nhiều tri thức hơn - nhưng là người không quan tâm tới thực tại biến đổi bản thân mình. Nhưng Đại Huệ là thầy giáo. Mặc dầu ông ấy đã cố gắng theo mọi cách có thể để nêu ra như một thầy, ông ấy không thể lừa được bất kì ai đã chứng ngộ. Đây đó sẽ có chỗ hở, nhưng ông ấy không thể hình dung được rằng chúng sẽ chỉ ra tính thầy của ông ấy chỉ là đạo đức giả. Điều chắc đã là tuyệt đối đúng nếu ông ấy đã nói, "Tôi chỉ là thầy giáo." Nhưng ông ấy không nói điều đó. Khi có khả năng được chấp nhận là thầy - ngay cả hoàng đế (Tống Hiếu Tông) cũng chấp ...

THIỀN VỀ… SỰ XÁO ĐỘNG NỘI TÂM (1) - Còn tiếp... Lời kinh này nói: "Trong tâm trạng cực kỳ cảm xúc, hãy đừng bị xáo động". Bạn có thể làm gì nào? Kỹ thuật này không phải là để kìm nén. Kỹ thuật này không nói rằng khi có cơn giận thì hãy kìm nén nó và duy trì không bị xáo động - không! Nếu bạn kìm nén bạn sẽ tạo ra nhiều xáo động hơn. Nếu giận dữ có đó, nó sẽ làm gấp đôi xáo động. Khi giận dữ có đó thì hãy đóng cửa lại, hãy thiền về giận dữ, hãy cho phép giận dữ có đó. Bạn vẫn còn không bị xáo động và đừng kìm nén nó. Kìm nén thì dễ, bày tỏ cũng dễ. Thông thường, chúng ta làm cả hai. Chúng ta bày tỏ nếu tình huống cho phép, và nếu điều đó là thuận tiện và không nguy hiểm cho bạn. Nếu bạn có thể gây hại người khác và người khác không thể làm hại bạn được, thì bạn sẽ bày tỏ sự giận dữ. Nếu nó là nguy hiểm, nếu người khác có thể hại bạn thêm nữa, nếu ông chủ hay bất kỳ ai bạn đang giận lại mạnh hơn bạn thì bạn sẽ kìm nén nó. Bày tỏ và kìm nén là dễ: chứng kiến mới khó. Chứng kiến ...

Hiểu lầm sự ảnh hưởng về giới tính trong tu học:  Quan niệm người nam tu mau có kết quả hơn người nữ là sai lầm, mức độ giác ngộ sự thật của mỗi người có thể được đánh giá qua thái độ nhận thức và hành vi của người ấy, việc người đó đang mang thân nam hay thân nữ không ảnh hưởng gì cả. Trong quá trình tu học ai cũng phải trải qua vô số kiếp mang thân người nam cũng như nhiều kiếp mang thân nữ để thấy ra mọi mặt của đời sống. Sự thật về đời sống bao gồm cả sự thật về người nam cũng như người nữ, đối với bậc giác ngộ thì dù đang mang thân nam, hay đang mang thân nữ cũng như không. Hiểu lầm về Tứ Thiền Bát Định trong tu học:  Quan niệm thực hành Tứ Thiền Bát Định là con đường bắt buộc để đến với giác ngộ giải thoát cũng là hoàn toàn sai lầm trong Phật Giáo ngày nay. Chính Đức Phật đã từ bỏ Tứ Thiền Bát Định để chuyển sang tu khổ hạnh, và sau đó cũng từ bỏ cách tu khổ hạnh mà trở về với tánh biết rỗng lặng trong sáng và thấy mọi sự như nó đang là, ngay đó liền giác ngộ giải thoát. Tứ Thiền...