OT/=Chào anh, nhờ anh xem 2 phát biểu của em - đúng hay sai ạ: 1. Phật sử dụng tâm trí từ SIÊU Ý THỨC VŨ TRỤ phải ko anh ?? 2.Phật sử dụng tâm trí từ VÔ TRÍ đúng ko ạ ?? RẢNH ANH GIÀNH CHÚT THỜI GIAN GIẢI ĐÁP NHÉ. Em cám ơn anh ạ

Nếu bạn cứ mãi đi tìm hiểu và lý giải các vấn đề từ các sự kiện bên ngoài qua tâm trí, thế thì làm sao kích hoạt được tuệ giác của mình.

Đã hồi đáp và gợi ý cho bạn rồi mà bạn vẫn chưa lĩnh hội được lại tiếp tục nêu ra vấn đề cũ để xác định việc hiểu của mình.

Đừng đi tìm phật bên ngoài nữa, hãy cố khám phá ra phật bên trong của mình đi. Mọi người đều là chư phật tại cốt lõi trung tâm, nếu có cái thoáng nhìn đầu tiên nào đó về vị phật bên trong của mình thì sẽ có sự thông hiểu nào đó về các vị phật khác bên ngoài mình. Hai bình diện như nhau mới có thể thảo luận và có sự thông hiểu; hai bình diện khác nhau thì sẽ có thể xảy ra tranh luận chứ không phải thảo luận, bởi vì bình diện thấp chỉ có thể hiểu lời mà không thấu rõ nghĩa qua lời của bình diện cao hơn.

‘Từ’ phật có nghĩa là giác tính, tính biết. Tính biết lại có các tên gọi khác để phân định về ý nghĩa của nó tùy theo trạng thái của mỗi cấp. Tính biết mang tên ‘ý thức’ là trỏ vào trạng thái tính năng của tâm trí; tính biết mang tên ‘siêu ý thức’ là trỏ vào trạng thái tính năng của tâm thức hay vô trí.

Đơn giản lại cho dễ hiểu hơn, từ tâm trí trỏ vào ‘ý thức’, từ vô trí trỏ vào ‘siêu ý thức’, từ phật là trỏ vào ‘siêu ý thức’ (hay vô trí). Cái thấp hơn (ý thức) hàm chứa tri thức (hay tâm trí) trong giới hạn của cái đã biết thuộc về quá khứ; cái cao hơn (siêu ý thức) hàm chứa tri thức (tâm trí) thuộc về cả ba thời, quá khứ, hiện tại và vị lai.

Khi diễn đạt, nói rằng “Vị phật sử dụng tâm trí từ vô trí (hay siêu ý thức)” là không đúng với thực tại. Vị phật là người đã hoàn toàn tan biến bản ngã (cái ‘tôi’ là ...ai đó), là không ‘ai’ cả, là vô ngã. Thực tế là không có ‘người’ nói, chỉ là việc đang xảy ra của vô trí (hay siêu ý thức, tâm thức) sử dụng ý thức (hay tâm tri) qua trung gian (phương tiện) của thân thể ai đó mà thôi.

Từ phật không phải là tên của ai cả chỉ là trỏ vào phẩm chất của ai đó đã trở nên vô ngã, là không ai cả; thế nên phật không hề nói bởi có ai đâu để nói. Điều này có vẻ khó hiểu về mặt tri thức ngôn từ.