OT/Bạn ơi, đừng có suy đoán nữa, hãy thực nghiệm thiền để tự mình kiểm chứng đi. Muốn thân thể được thư giãn, thảnh thơi... thì phải có sự đồng bộ tương ứng với nhau với các phần khác nữa chứ !?! Trong khi đầu không suy nghĩ gì, nếu bạn dùng thể lực chạy nhanh hoặc trong lòng đang có tâm trạng buồn phiền, thế thì thân thể có thảnh thơi được không? Vậy cần phải làm gì? Phải bắt đầu từ cái khởi đầu đúng từ thô đến tế, đến tinh tế. Khởi đầu thảnh thơi từ thân thể... đến tâm trí... đến tâm trạng. Khi cả thảy đều thảnh thơi... tâm thức sẽ thư giãn, an bình, tĩnh lặng. Bạn muốn đầu không suy nghĩ gì để cho thân thể tự động thư giãn là đi đường tắt rồi. Em muốn rõ chỗ này ạ: Anh nói: Khởi đầu thảnh thơi từ thân thể... đến tâm trí... đến tâm trạng. Khi cả thảy đều thảnh thơi... tâm thức sẽ thư giãn, an bình, tĩnh lặng... VẬY THÌ CẢM GIÁC, CẢM XÚC, TÂM TRẠNG ... cũng thuộc thiền - phải ko anh?

Cớ sao bạn vẫn cứ mãi lẫn lộn, nhầm lẫn về trạng thái của thiền mãi thế, qua các hồi đáp mở rộng từng chút mà bạn vẫn chưa hiểu đúng được? Hồi đáp gần nhất đã giải thích khá cặn kẽ mà vẫn chưa lĩnh hội được?

Nhắc lại: cảm giác, cảm xúc, tâm trạng dù ở trạng thái tự nhiên theo bản năng hoặc có tâm trí can thiệp vào đều không phải là thiền.

Khi nói thảnh thơi từ thân thể, tâm trí, tâm trạng bạn bị dính mắc vào việc cố hiểu nghĩa qua ngôn từ mà không hình dung ra được phải làm gì, cách thức ra sao?

- Muốn thảnh thơi thân thể thì thân thể phải bất hoạt qua tư thế hoặc đứng yên hoặc ngồi yên hoặc nằm yên để chuẩn bị thực hành phiên thiền; đứng thiền, ngồi thiền, hoặc nằm thiền...

- Rồi sử dụng tính quan sát chú tâm vào từng vị trí cảm giác xuất hiện ở địa điểm nào đó trên thân thể cho đến khi tất thảy chúng đều tan biến. Khi thân thể đã thảnh thơi, chuyển qua quan sát các tiến trình suy nghĩ cho đến khi vô nghĩ, tiếp đến chuyển qua quan sát các tiến trình của cảm xúc, tâm trạng - có thể hồi tưởng lại hình ảnh cảm xúc, tâm trạng nào đó đã qua làm mình phát sinh giận dữ, tham lam, thù ghét ai đó .v.v. quan sát tiến trình xảy ra của chúng cho đến khi chúng tan biến hoàn toàn.

Trong tiếp tục phiên thiền, không phải bao giờ ba phần này luôn bình ổn đâu thế nên bất cứ phần nào có sự bất ổn khởi lên thì chú tâm vào phần đó, linh động chuyển qua lại trong ba phần này cho đến khi có ý định xả thiền.