NQ/=Bảo nhậm là gì ?? ‘‘Bảo nhậm’’ là tập , thực hành ‘‘đi đứng nằm ngồi đều thấy Tánh’’ Vì trạng thái Thấy Tánh là trạng thái thường còn và người Thấy Tánh có thể tùy nghi sử dụng, cho nên , người Thấy Tánh có thể tập, thực hành ‘‘đi đứng nằm ngồi đều thấy Tánh’’ Vì ta đã sống từ vô lượng kiếp, chất chứa biết bao tập khí, nghiệp chướng ; những tập khí này sẵn sàng kéo về ,nên cần . . . Nhiều năm bảo nhậm Bổn Tánh ... Vì trạng thái Thấy Tánh là trạng thái thường còn, nên thực hành bảo nhậm thì cũng dễ thôi

BẢO NHẬM …

Thấy ra sự thật thì là Giác Ngộ...

Sự thật sờ sờ không chối cãi, nhưng làm sao một phen sáng phải sáng mãi không cùng tận! Bởi ngộ thì trong chớp mắt không kịp suy nghĩ, song từ đó về sau thời gian còn dài, sức sống của mình chưa trải qua, đâu thể đem công phu trong một thoáng mà sánh kịp! Do đó cần phải có sự bảo nhậm, nuôi dưỡng, khiến cho LÝ TỨC NHƯ THẾ,SỰ CŨNG NHƯ THẾ mới thật sự có sức sống Vô Ngã ...

Chúng ta luôn luôn sống với "Tâm có Trụ", do đó hằng mất mình trong chỗ trụ. Chỗ trụ tức các duyên trần, cũng gọi là bạn bè. Tâm chúng ta không bao giờ sống không bạn bè, trái lại cứ luôn luôn tìm bạn để duyên, để biết, không bạn bè thì tưởng chừng như không còn có mình. Sống từ chỗ này qua chỗ kia, cứ lang thang khắp nơi , chính vì TÂM CÓ CHỖ TRỤ này.

Giờ đây đã thấy được Bản Tâm, tỏ được Bản Tánh, thấy rõ được nguồn sống chân thật của chính mình rồi, có lẽ nào lại chịu sống theo nếp cũ đường mê đó sao? nếu muốn AN TRỤ TÂM VÔ THƯỢNG CHÁNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC, phải bố thí cả sáu căn.

Nghĩa là muốn Tâm không chạy lang thang nữa, phải buông xả, không trụ vào sáu trần, thì tự nhiên AN TRỤ thôi. Tâm đối trước sáu trần, tức là thường hiện diện trước thế gian này, nhưng không trụ vào một trần nào, là đi qua tất cả mà không dừng lại trên bất cứ thứ gì, thì chính đó là luôn luôn có mặt hiện hữu không mê. Bảo nhậm là chỗ đó!

Thấy ra Bổn Tánh , Lục Tổ 14 năm bảo nhậm …

Chữ ‘‘Bảo nhậm’’ có thể hiểu là nuôi dưỡng Bổn Tánh …Ở đây , dùng ‘‘Bảo nhậm’’ vì đó là chữ thường dùng, quen dùng trong nhà Thiền …

Bảo nhậm là gì ??

‘‘Bảo nhậm’’ là tập , thực hành ‘‘đi đứng nằm ngồi đều thấy Tánh’’

Vì trạng thái Thấy Tánh là trạng thái thường còn và người Thấy Tánh có thể tùy nghi sử dụng, cho nên , người Thấy Tánh có thể tập, thực hành ‘‘đi đứng nằm ngồi đều thấy Tánh’’

Vì ta đã sống từ vô lượng kiếp, chất chứa biết bao tập khí, nghiệp chướng ; những tập khí này sẵn sàng kéo về ,nên cần . . . Nhiều năm bảo nhậm Bổn Tánh ...

Vì trạng thái Thấy Tánh là trạng thái thường còn, nên thực hành bảo nhậm thì cũng dễ thôi

Thấy Tánh rồi thì . . . ẩn dật.

Thờì gian Lục Tổ đã ẩn dật 14 năm trước khi hoằng pháp. Huệ Trung, học trò Lục Tổ, còn trụ núi 40 năm, trước khi hạ san, làm . . . Quốc Sư.

Thiền sư Hân ở Dũng Tuyền từng bảo: “Ta bốn mươi năm tại chỗ này còn có chạy lọt, các ông chớ mở miệng to. Kẻ kiến giải thì nhiều, người hạnh giải thì trong muôn người mới có một.”

Thiền sư Vô Văn Thông ở Hương Sơn, nối pháp ngài Thiết Sơn Quỳnh, đã từng kể lại kinh nghiệm của mình: “Tuy kiến giải về thiền đã rõ ràng và đầy đủ nhưng vọng tâm vẫn còn ẩn kín sâu xa chưa hoàn toàn dứt sạch. Thế rồi tôi lại lánh mình vào trong núi sáu năm ở Châu Quang, kế sáu năm nữa ở Lục An và sau rốt lại ba năm ở Châu Quang nữa, bấy giờ mới thật sự được thảnh thơi.”

Cũng có người không ẩn dật mà đăng đàn truyền đạo liền. Đó là những vị tu hành ở các thiền viện, Thấy Tánh rồi thì bị thầy ra lịnh lên tòa giảng pháp. Đây là bất đắc dĩ, thầy dạy thì phải tuân theo, thôi.

Trường hợp các cư sĩ : ‘ẩn dật’ chỉ có nghĩa là trước khi Thấy Tánh như thế nào thì trong vòng hàng chục năm vẫn như thế đó, không truyền đạo không giảng pháp và không tuyên bố trước công chúng rằng ta đã Thấy Tánh…

Người giác ngộ giống như vị lương y thông thái, biết rõ tính dược (tánh, tướng, thể, dụng) của mọi vật trên đời nên biết tùy nghi sử dụng chứ không lấy cái này bỏ cái kia một cách chủ quan mê muội. Thuốc độc mà dùng đúng thì có lợi, thuốc bổ mà dùng sai thì có hại...

Đốn ngộ tuy đồng Tổ

Nhiều đời tập khí sâu

Gió dừng sóng còn vỗ

Lý hiện niệm vẫn vào..?

** LẬP PHÁP - TRUYỀN PHÁP - VÔ PHÁP ...