****&¥¥£*** NQ/=VÔ TRỤ là bản tánh của con người đối với tất cả sự vật (PHÁP), thiện ác, tốt xấu, kẻ thù, người thân trên thế gian, cho đến lúc bị người nói xấu, khi dễ… đều cho là không, chẳng nghĩ trả thù, niệm niệm chẳng nghĩ ngoại cảnh. Nếu niệm trước, niệm sau và đang niệm, niệm niệm theo cảnh chẳng dứt, gọi là trói buộc; ngược lại, đối với tất cả pháp, niệm niệm chẳng trụ tức là chẳng trói buộc vậy, đây là VÔ TRỤ … NIỆM KHỞI , VÔ TRỤ tức VÔ NIỆM …

VÔ NIỆM – VÔ TƯỚNG – VÔ TRỤ...

Lục tổ Huệ Năng nói: “Vô Niệm vi Tông, Vô Tướng vi Thể, Vô Trụ vi Bản ....”

VÔ NIỆM là ở nơi niệm mà chẳng niệm…

…Chơn-như Tự Tánh khởi niệm, lục căn dù có kiến văn giác tri mà chẳng nhiễm muôn cảnh, Chơn-tánh thường tự tại …Niệm khởi khéo phân biệt được các pháp tướng mà nơi đệ nhất nghĩa nên Tâm thường chẳng động...”

VÔ TƯỚNG là ở nơi tướng mà lìa tướng. ngoài lìa tất cả tướng gọi là vô tướng, hay lìa nơi tướng tức là pháp thể thanh tịnh. Ngay các tướng chúng ta không dính mắc các tướng thì đó là pháp thể Vô sanh …Tâm Vô sanh thì sanh ra Thật Tướng ...

VÔ TRỤ là bản tánh của con người đối với tất cả sự vật (PHÁP), thiện ác, tốt xấu, kẻ thù, người thân trên thế gian, cho đến lúc bị người nói xấu, khi dễ… đều cho là không, chẳng nghĩ trả thù, niệm niệm chẳng nghĩ ngoại cảnh. Nếu niệm trước, niệm sau và đang niệm, niệm niệm theo cảnh chẳng dứt, gọi là trói buộc; ngược lại, đối với tất cả pháp, niệm niệm chẳng trụ tức là chẳng trói buộc vậy, đây là VÔ TRỤ …

NIỆM KHỞI , VÔ TRỤ tức VÔ NIỆM …Vô niệm thì không sanh , vô sanh tức là sanh ra Thật Tướng (VÔ TƯỚNG). Như vậy người luôn hướng về Vô niệm tức là niệm Chân như. Vô trụ là an trú chỗ Vô sanh tức là sanh Tướng chân thật. Hai câu này chỉ cho chúng ta biết tu muốn được Chân như, thì phải như vậy...

Tâm vừa dấy Niệm chạy theo sáu trần, đó là tạo tác. Dấy niệm tạo tác thì dính mắc, nên gọi là trụ hay tác. Giờ đây chúng ta không để tâm đuổi theo sáu trần, không dính mắc nữa tức là vô tác hay vô trụ. Đây là gốc của sự tu...

VÔ TRỤ mà TRỤ, thường trụ NIẾT BÀN , VÔ HÀNH mà HÀNH, tức vượt bờ kia...

VÔ TRỤ mà TRỤ là sao? Là Trụ chỗ vô Trụ. Trụ chỗ vô trụ là an trụ chỗ không dính mắc, thường trụ Niết-bàn. Chúng ta sống ngay chỗ không dính mắc đó gọi là trụ, vô trụ mà trụ. Được như vậy là thường trụ Niết-bàn. Còn dấy niệm dính mắc là rời xa Niết-bàn.

Hành mà vô hành tức làm tất cả, hoạt động tất cả mà không chút gì vướng mắc trong việc làm của mình. Được vậy là vượt qua bờ kia, từ biển mê lên bờ giác là vô hành mà hành. Tại sao vô hành mà hành? Tất cả những việc làm của chúng ta gọi là hành, thế gian gọi là hành động. Hành động của mình cũng cho là thật, như cuốc đất thật, trồng khoai thật, làm gì là thật nấy. Nhưng người thâm nhập được Trí tuệ Bát-nhã rồi, họ làm tất cả mà không vướng mắc cái gì hết. Không thấy một pháp thật thì làm gì vướng mắc. Cho nên vô hành mà hành, làm tất cả mà không thấy mình làm. Đó là người được lên bờ Giác Ngộ...

LẬP PHÁP - TRUYỀN PHÁP - VÔ PHÁP ...