•••THIỀN TỨ NIỆM XỨ LÀ QUAN SÁT SỰ VẬT HIỆN TƯỢNG NHƯ NÓ "ĐANG LÀ" VÀ "KHÔNG THEO Ý MÌNH MUỐN".

THIỀN TỨ NIỆM XỨ LÀ QUAN SÁT SỰ VẬT HIỆN TƯỢNG NHƯ NÓ "ĐANG LÀ" VÀ "KHÔNG THEO Ý MÌNH MUỐN".

Hỏi: Làm sao để cố gắng thiền mà chỉ chú tâm vào hơi thở, tôi cứ chú tâm vào hơi thở 1 lúc thì lại bị nhịp tim, tiếng động trong bụng của dạ dày, rồi mạch đập làm chú ý ?

Đáp: Giống như tập viết, ban đầu viết nguệch ngoạch, tập viết lâu ngày chữ mới đẹp. Giống như tập đi, mới đi ngã lên ngã xuống, sau rồi sẽ biết đi. Học hết phổ thông mất 12 năm, tập thiền cũng cần mất vài tháng đến vài năm thì thân tâm mới thật sự quân bình, không thể tập vài buổi rồi thấy các hiện tượng chỗ này chỗ khác rồi chạy theo để xử lý nó, tự nó sẽ hết (vô thường) nếu mình tập đều đặn. Quan trọng là đừng dính mắc bất cứ thứ gì xảy ra trong thiền dù là dễ chịu hay khó chịu. Thiền Tứ Niệm Xứ là tập QUAN SÁT sự vật hiện tượng KHÔNG THEO Ý MÌNH MUỐN. Khi mình theo ý mình muốn là THIỀN với tâm THAM, khó chịu với cái mình không thích là THIỀN với tâm SÂN. Người mới tập thiền thường tiếp cận thiền với tâm Tham và Sân mà không nhận ra. Bạn tiếp tục thiền với hơi thở và nguyện là cho dù bất cứ cái gì xảy ra thì cũng chỉ là sự thấy biết (tâm) và hơi thở mà thôi, tất cả đang đến và đi liên tục, chẳng có gì năm giữ được cả, vậy có gì phải lo lắng với mấy cái nhịp tim, dạ dày hay nặng chân nhỉ?

Hỏi:Thế nào là quan sát các pháp như nó "đang là"?

Đáp: "Đang là" là nói đến giây phút hiện tại, theo Chú giải có 4 loại hiện tại:
1/Khoảng hiện tại (sáng nay, ngày hôm nay, tuần này, tháng này...)
2/ Khoảnh khắc hiện tại (tiếng sấm, tia chớp,...)
3/ Liên tục hiên tại (hơi thở vào hơi thở ra, bước chân sau nối tiếp bước chân trước...)
4/ Sát na hiện tại (sat na là đơn vị đo 1 tâm sinh lên gọi là sát na sinh, trụ lại gọi là sát na trụ, diệt đi gọi là sát na diệt. 1 sát na bằng khoảng một phần tỷ giây).

Về lý thuyết, khái niệm "sát na định" được để mô tả sự định diễn ra rất nhanh trên đề mục thay đổi ở mức sát na tâm sinh diệt (sinh, trụ, diệt). Điều này được hiểu trong thực tế là hành giả có chánh niệm liên tục khi cảnh quan sát thay đổi, chứ tâm không thể quan sát ở mức sát na (1 sát na = một phần tỷ giây). Vì thế "sát na hiện tại" không quan sát được, mà chỉ có "liên tục hiện tại" mới quan sát được như hơi thở vào, hơi thở ra và các đề mục trong Tứ Niệm Xứ. Khi đề mục có đặc tính "liên tục hiện tại" được quan sát thì các đặc tính chung của phâp hữu vi là Vô Thường, Khổ, Vô Ngã mới hiển lộ. Các đề mục trong Tứ Niệm Xứ (trừ niệm 32 thể trược và quán tử thi) đều là liên tục hiện tại. Khi hành giả quan sát đúng các đề mục trong Tứ Niệm Xứ thì mới đảm bảo mình quan sát các pháp như nó ĐANG LÀ, ngoài ra thì không thể.

Khi nói đến thiền thì nói đến khả năng Ở ĐÂY và BÂY GIỜ. Các phương pháp thiền ngoài Tứ Niệm Xứ thì khă năng Ở ĐÂY thì có thể, nhưng khả năng BÂY GIỜ thì chỉ có thiền Tứ Niệm Xứ mới có khả năng BÂY GIỜ. Vì chỉ có "dòng chảy hiện tại" hay "liên tục hiện tại" mới thật sự là BÂY GIỜ. Các đề mục Tứ Niệm Xứ đều có tính "liên tục hiện tại" nên luôn thấy biết sự thật Ở ĐÂY và BÂY GIỜ, hay nói cách khác là thấy biết rõ các pháp như nó ĐANG LÀ.

(Thấy Biết)

Nhận xét

Bài đăng phổ biến từ blog này

Phật pháp tùy duyên là thế nào?

Cách tăng tốc lướt Facebook trên điện thoại