Bài đăng

Bên PHẬT GIÁO DÙNG THUẬT NGỮ: VÔ TÂM BÊN OSHO DÙNG THUẬT NGỮ VÔ TRÍ THEO EM HIỂU thì VÔ TÂM = VÔ TRÍ ... có cùng nghĩa với nhau - đúng ko anh??

Khái niệm “tâm” chung chung thế này dễ sinh ra sự hiểu nhầm, hiểu sai về nghĩa. Nó có thể trỏ vào tâm trí có nghĩa là ý thức phân biệt nhị nguyên; nó có thể trỏ vào tâm thức có nghĩa là ý thức  thuần khiết phản ánh như thị, siêu việt ra ngoài nhị nguyên. Khái niệm “vô tâm” cũng dễ hiểu nhầm, hiểu sai tương tự về nghĩa. Nó có thể trỏ vào tâm trí có nghĩa là vô trí (không ý nghĩ, vô niệm, vô tác ý); nghĩa khác là vô ý thức (bất giác; ý thức bị xao lãng; ý thức không tỉnh táo). Nó có thể trỏ vào tâm thức có nghĩa là không có tâm thức, không bản thể, không linh hồn, không có ai là người biết, là không ai cả... đây là nghĩa rốt ráo của thiền nhân có sự tỏ ngộ về trung tâm cốt lõi bên trong nội thể. Đó cũng là lí do tại sao với người “biết” khi nói về tâm họ rất cân nhắc, diễn giải vòng vo không nhất quán... bởi vì đây là cái gì đó siêu hình rất khó trừu tượng để hình dung hoặc thấu hiểu nó về tri thức.

Hyakujo ông ấy thấy một con vịt trời bay qua.

SỰ TỒN TẠI BAO GIỜ CŨNG Ở ĐÂY-BÂY GIỜ (1) - Còn tiếp... Cố hiểu giai thoại này: - Khi Basho ở ngoài đi dạo cùng Hyakujo ông ấy thấy một con vịt trời bay qua. Basho nói, "Nó là cái gì?" Chắc chắn câu hỏi này không phải về vịt trời, vì Basho không mù. Hyakujo ở xa đằng sau trong trưởng thành tâm linh; ông ấy còn chưa là thầy. Thậm chí chưa là đệ tử hoàn hảo. Ông ấy có cái gì đó phức tạp về trí tuệ, nhưng dầu vậy ông ấy đã bỏ lỡ nó. Ông ấy đã bỏ lỡ nó bởi vì ông ấy phải đã nghĩ rằng Basho chưa thấy rằng đó là con vịt trời. Basho không hỏi về vịt trời chút nào. Ông ấy không hỏi về hình dạng mà về điều bản chất. Nó là cái gì? Ông ấy không hỏi về quá khứ hay hiện tại mà cái siêu việt lên trên thời gian. - Hyakujo nói, "Vịt trời đấy." Hoàn toàn sự kiện, hoàn toàn đúng - nhưng không trong con mắt của người như Basho. - Basho nói, "Nó ở đâu?" Ông ấy cho Hyakujo cơ hội khác và ông này lại bỏ lỡ nó. - Hyakujo nói, "Nó đã bay mất rồi.." Basho cuối cùng véo m...
THIỀN LÀ CUỘC SỐNG. Gần đây có 1 số bạn quan niệm là cuộc sống bộn bề thì đâu thể nào mà ngồi thiền được. -Đó là sự hiểu nhầm, bởi đa phần cứ đi lệch vào Thiền định, nên mới cần thời gian rãnh và cảnh thanh tịnh để NGỒI THIỀN. -Hãy lấy Tuệ giác của mình đi vào thiền, tức đi vào cuộc sống và đối diện cuộc sống. -Dĩ nhiên, đối với các bạn mới tập thiền thì là khó, bởi mình chưa từng nhận diện được ÔNG CHỦ CỦA MÌNH - CHỦ NHÂN ÔNG của mình. -Thì bước đầu bạn cũng cần có thời gian rỗi và không gian tĩnh để lắng tâm mà phát hiện ra ông chủ của mình, nghĩa là nhận lại cái gì là cái CHÂN THẬT BẤT HƯ của mình và giành lại QUYỀN LÀM CHỦ của mình trong cuộc sống này. Nhưng ko cần nhiều thời gian như các bạn tưởng, chỉ cần 15 phút là cũng đủ rồi. -Đức Phật nói, trong tấm thân 1 mét mấy này nhờ có cái: KO SANH, KO HỮU,  KO TÁC, KO THÀNH thì mình mới giác ngộ được. Mình mới giác, mới điều phục, mới chuyển hoá  được cái: SANH, HỮU,  TÁC, THÀNH - tức là cái sanh sứa, muốn ko biến thành có, cái tạo tác...

Bất cứ khi nào bạn thức tỉnh, bạn trở thành một không gian. Bởi vì bất cứ khi nào bạn thức tỉnh bạn không bị lấp đầy bởi bản ngã. Bạn là một không gian trống rỗng, một thung lũng, một vùng đất thấp. Nó tràn ngập. Nó lấp đầy bạn.

Bất cứ khi nào bạn thức tỉnh, bạn trở thành một không gian. Bởi vì bất cứ khi nào bạn thức tỉnh bạn không bị lấp đầy bởi bản ngã. Bạn là một không gian trống rỗng, một thung lũng, một vùng đất thấp.  Nó tràn ngập.  Nó lấp đầy bạn. Tôi đã nghe nói: Một người đàn ông rất giàu có đã đề nghị bậc thầy Hassidic  đến cung điện của mình.  Cung điện rất có giá trị.  Nó là duy nhất.  Nó chứa đầy những thứ có giá trị: tranh, thảm, đồ cổ, đồ nội thất ...thuộc mọi loại và mọi thời đại. Người đàn ông giàu có đưa ông thầy Hassidi từ phòng này sang phòng khác.  Họ di chuyển hàng giờ đồng hồ;  trong cung điện rộng lớn.  Người giàu ấy đã khoe khoang rất nhiều.  Ông ấy đã cảm thấy rất mãn nguyện trong bản ngã của mình. Khi toàn bộ cung điện được cho Hassidic Master xem, người đàn ông giàu có nói: "Bây giờ hãy nói cho tôi biết, ấn tượng của ông là gì?"  Hassid nói : "Một thực tế là trái đất đủ mạnh mẽ để gánh cả một cung điện đồ sộ như vậy, cùng với cả bạn  -  điều này đã khiến tôi vô cùn...

Hyakujo nói, "Vịt trời đấy." Basho nói, "Nó ở đâu?" Hyakujo nói, "Nó đã bay mất rồi.." Basho cuối cùng véo mũi Hyakujo một cái thật đau. Hyakujo kêu lên đau đớn. Basho nói, "Đó, làm sao nó có thể bay mất được?"

BASHO - THIỀN SƯ VỚI PHẨM TÍNH ĐA CHIỀU - Khi Basho ở ngoài đi dạo cùng Hyakujo ông ấy thấy một con vịt trời bay qua. Basho nói, "Nó là cái gì?" Hyakujo nói, "Vịt trời đấy." Basho nói, "Nó ở đâu?" Hyakujo nói, "Nó đã bay mất rồi.." Basho cuối cùng véo mũi Hyakujo một cái thật đau. Hyakujo kêu lên đau đớn. Basho nói, "Đó, làm sao nó có thể bay mất được?" Basho có sự kính trọng vô cùng trong tim tôi (Osho - diễn giả). Ông ấy không chỉ là một nhà huyền môn, một thầy, ông ấy cũng là nhà thơ, hoạ sĩ, nhà điêu khắc; ông ấy là hiện tượng sáng tạo. Không ai có thể so sánh được với ông ấy khi có liên quan tới nhân cách đa chiều của ông ấy. Bồ đề đạt ma là đỉnh vĩ đại nhất nhưng ông ấy là một chiều. Basho không phải là đỉnh vĩ đại đó nhưng ông ấy có phẩm chất vĩ đại khác đó là tính đa chiều của ông ấy. Cũng như Bồ đề đạt ma là duy nhất thì Basho cũng vậy. Phát biểu của ông ấy phải được lắng nghe rất chăm chú cẩn thận. Ông ấy nói như Basho đang ph...

Chừng nào bạn còn chưa trở thành tờ giấy trắng lần nữa thì bạn không biết bản tính của bạn là gì, đạo là gì.

Nếu bạn cảm thấy mình là nhà đạo đức, người khắt khe về đạo đức, thì bạn đã tạo ra bản ngã tinh vi.  Thực tế, không có tội lỗi nào ngoại trừ bản ngã, cho nên đừng tích lũy nó; và nó bao giờ cũng được tích lũy qua những cái giả, bởi vì cái thật bao giờ cũng làm tan nát nó.  Nếu bạn thật sự biết, nếu bạn thật sự là người thuần khiết thì bản ngã biến mất. Nếu bạn không biết, nếu bạn là người khắt khe về đạo đức, thế thì bản ngã được làm mạnh thêm.  Tiêu chuẩn để đánh giá điều gì đúng hay điều gì sai: đánh giá bằng bản ngã.  Nếu bản ngã mạnh lên, thế thì nó sai, hãy vứt bỏ nó ngay lập tức. Nếu bản ngã không được làm mạnh thêm, thì đó là tốt. Nhiều người cố gắng thay đổi ở trên chu vi, đánh nhau với gió, không cho sóng phát sinh. Và qua việc đánh nhau đó thì sóng còn dậy hơn. Tất cả các nhà đạo đức cố gắng thay đổi con người ở phần ngoại vi. Tính cách của bạn là ngoại vi do người khác viết lên tờ giấy trắng là bạn.  Chừng nào bạn còn chưa trở thành tờ giấy trắng lần nữa thì bạn không biết b...

Nếu vị thầy trở nên tức giận, thế thì gả samurai có thể hiểu được cái ngôn ngữ -ngôn ngữ của riêng gã- nhưng bởi vì vị thầy vẫn cứ im lặng… không chỉ im lặng, mà lại còn kiên nhẫn một cách tuyệt đối… điều này làm cho hắn càng tức điên lên thế. Nếu có ai đó xúc phạm bạn và bạn vẫn cứ im lặng, như thể là chẳng có chuyện gì xảy ra, kẻ đó sẽ càng giận dữ hơn nữa; hắn sẽ giân dữ hơn nữa.

NHÀ VÕ SĨ VÀ THIỀN SƯ (4) - Tiếp theo và hết. - Sự im lặng của vị thầy làm tên samurai tức điên đến nỗi hắn đánh quạt sắt vào đầu Muso chảy máu. Và chuyện xảy ra… Nếu vị thầy trở nên tức giận, thế thì gả samurai có thể hiểu được cái ngôn ngữ -ngôn ngữ của riêng gã- nhưng bởi vì vị thầy vẫn cứ im lặng… không chỉ im lặng, mà lại còn kiên nhẫn một cách tuyệt đối… điều này làm cho hắn càng tức điên lên thế. Nếu có ai đó xúc phạm bạn và bạn vẫn cứ im lặng, như thể là chẳng có chuyện gì xảy ra, kẻ đó sẽ càng giận dữ hơn nữa; hắn sẽ giân dữ hơn nữa. Nếu như bạn đã nổi giận, thế thì hắn còn có thể hiểu được, nhưng hắn không thể nào hiểu được sự im lặng. Thực ra, trong sự im lặng ấy, hắn cảm thấy hắn bị xúc phạm rất nhiều. Trong sự im lặng của bạn, bạn đã trở thành một ngọn tháp, một độ cao. Trước sự im lặng của bạn, hắn đã trở nên giống như một loại sâu bọ, một thứ rất nhỏ bé. Điều đó làm hắn đau đớn. Jesus đã nói, “Nếu ai tát má bên phải của ngươi, hãy giơ má bên trái ra.” Nietzsche đã từng b...